La poética de los goliardos : indicios de una estética secular en la Edad Media

Abstract

El objetivo del trabajo es dar cuenta de los indicios de un pensamiento estético secular presente en la poética de los textos goliárdicos como representación de la sensibilidad contra - hegemónica. El método por el cual se realiza esta tarea es el análisis crítico del discurso goliárdico (en este caso únicamente aquellos textos traducidos al castellano) y de los estudios literarios, históricos y filológicos sobre el tema. Referirse a la estética medieval supone al menos dos problemas. Por un lado el anacronismo que representa el hecho de que la estética como disciplina filosófica autónoma no aparece hasta el siglo XVII, por otro lado, el problema de que los textos que se encargan de la materia en cuestión se apoyan en las formulaciones de los pensadores eruditos de la época, teólogos de la Iglesia Católica. Si bien no entra en discusión el hecho de que quienes más se ocuparon en la Edad Media de formular y preservar concepciones filosóficas fueron los teólogos del catolicismo y teniendo en cuenta que cualquier intento de buscar registros de una sensibilidad de carácter más terrenal no podría ser rastreada, si no es por la vía del ámbito letrado; puede percibirse que la hegemonía de la Iglesia Católica y el discurso creado por ella llevaron a largo plazo a una concepción estética que parece apartarse de lo sensible. No es difícil creer que en otros sectores en los cuales se llevaban a cabo manifestaciones artísticas existían también algunas concepciones apoyadas en las prácticas mismas. Son escasos los datos acerca de las apreciaciones de índole intelectual que podrían haber tenido quienes pertenecían a los sectores populares (como por ejemplo los juglares, o aquellos que desarrollaron un arte más sofisticado y de corte aristocrático, como los trovadores y troveros) pero es posible rastrear una línea de pensamiento estético no teológico en la obra de los denominados ‘goliardos’ por ser ésta una producción artística de contenido heterogéneo, y en gran medida marginal para los cánones establecidos por la teología medieval, y con aspectos formales que sólo pueden haber sido desarrollados por gente letrada conocedora de la tradición greco – latina e incluso de la teología cristiana.